那么如何来拒绝这种“俗鉴”呢？刘勰提出了“妙鉴”与之对抗。他说：“良书盈箧，妙鉴乃订。”满箱子的好书，要通过“妙鉴”才能正确地加以评定。那么这“妙鉴”与“俗鉴”相比，有什么特点呢？刘勰的意思可能就是特异、深刻、享受、玩味这四点。刘勰认为“妙鉴”应“见异为知音”，这就是要看出一篇作品与另以篇作品的特异之处，像屈原的作品与《诗经》确有很大的不同，鉴赏者能“见异”，看到屈原作品的独特之处，这样才能成为屈原的“知音”。刘勰又认为“妙鉴”应是“深识见奥”，这就是鉴赏的作品的深刻性问题，真正的鉴赏者应该看到一般人看不到的作品的深意，这样的鉴赏才能使自己感到内心的喜悦。这还不够，刘勰认为“妙鉴”应该是一种享受，读书就像过节一般，众人熙熙，如登春台，像听到自己最喜欢的音乐和吃到最可口的菜肴一般，高兴无比。最后“妙鉴”应该有鉴赏的高潮，这就是刘勰说的“玩绎方美”。所谓“玩绎方美”不是在读作品的时候，而是在读过作品之后，觉得余香满口，回味不尽，这才是鉴赏的高潮时刻。因为，在读作品的过程中，你为其中的人物、事件所吸引，还来不及用超然的态度来欣赏它，一定要等到作品读过之后，把书合上之后，笑也笑过了，哭也哭过了，心情已经平静了，这个时候才能够回味那文章的妙处、美处、含蓄处、淡而有味处、有深意处，有独特魅力处……这才是鉴赏的高潮。刘勰认为这种“妙鉴”才能达到“知音”式的理解。
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