王戎，字濬沖，琅邪临沂（今山东临沂北）人。王戎少年时闻虎啸而不惧，神色自若，高门望族的家学渊源，又使他长于言谈应对，因此，颇受阮籍等人的赏识。阮籍曾对王戎的父亲王浑说：“濬沖清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”[14]说明王戎少年即有玄学之士善于清谈的风度。而且王戎的言谈往往言简意赅，颇多隽语，深得玄学注重言约旨远之要义。王戎在仕途上曾几起几落，后虽位至三公，仍心怀竹林之游，感叹入仕犹如鸟之入笼，丧失自由。
刘伶，字伯伦，沛国（今安徽沛县）人。刘伶虽容貌丑陋，淡默少言，但深通老、庄之道。在竹林七贤中，刘伶以饮酒著称，鹿车壶酒，不以生死为念。其所著《酒德颂》，将老庄哲理注入饮酒之中，因此，刘伶不像阮籍那样以酣饮避祸，而是借饮酒为得道之途径，以饮酒来陶醉老庄精神，以酒德来比喻老、庄之道，并以此向名教礼法进行挑战。
竹林七贤在继承正始玄学的基础上，从行为和理论两个层面发展了玄学，形成了竹林玄学，使之成为魏晋玄学的一个重要阶段。
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