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伯温又问：“孟子言心、性、天，只是一理否·”曰：“然。自理言之谓之天，自禀受言之谓之性，自存诸人言之谓之心。”又问：“凡运用处是心否·”曰：“是意也。”棣问：“意是心之所发否·”曰：“有心而后有意。”又问：“孟子言心‘出入无时’，如何·”曰：“心本无出入，孟子只是据操舍言之。”伯温又问：“人有逐物，是心逐之否·”曰：“心则无出入矣，逐物是欲。”
卷第二十二下 伊川先生语八 下
附杂录后
问：“郑伯以璧假许田，左氏以谓易祊田，黎淳以隐十一年入许之事破左氏，谓许田是许之田，如何·”曰：“左氏说是也。既是许之田，如何却假之于鲁？十一年虽入许，许未尝灭，许叔已奉祀也。”
问：“桓四年无秋冬，如何·”曰：“圣人作经备四时也。如桓不道，背逆天理，故不书秋冬。《春秋》只有两处如此，皆言其无天理也。”
用休问哀公问社于宰我之事。曰：“‘社’字本是‘主’字，文误也。宰我不合道‘使民战栗’，故仲尼有后来言语。”
先生曰：“诚不以富，亦衹以异”，本不在“是惑也”之后，乃在“齐景公有马千驷”之上，文误也。
问：“‘揖让而升，下而饮’，是下堂饮否·”曰：“古之制罚爵皆在堂下。”又问：“唯不胜下饮否·”曰：“恐皆下堂，但胜者饮不胜者也。”
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